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Sembra che oggi la scuola italiana si allontani sempre pi\u00f9 dallo studio delle lingue classiche, il greco e il latino, in nome di una societ\u00e0 che richiede la conoscenza delle lingue moderne e in particolare della lingua inglese.\nInseguendo la modernit\u00e0, abbiamo dimenticato che per molti secoli prima di Cristo e per quasi duemila anni d.C., le due lingue classiche hanno formato generazioni di giovani, educando la loro mente e foggiando i loro comportamenti come cittadini comuni, come uomini di governo o come addetti alla formazione di altri giovani.
\nFin dal III sec. a.C. la lingua e la cultura greca sono state parte della paid\u00e8ia romana ed \u00e8 di un greco di Taranto, Livio Andronico prigioniero di guerra e poi liberto, la prima vera opera letteraria latina, l’Odus\u00eca in versi saturni.
\nNella lingua latina la ‘consecutio temporum’ nelle proposizioni secondarie al congiuntivo o all’infinito, il periodo ipotetico nelle sue varie forme, l’ablativo assoluto, sono il segno pi\u00f9 evidente della ricerca logica della chiarezza espressiva in una cultura che cerca di evitare ogni ambiguit\u00e0.
\n\u201cEst modus in rebus: sunt certi denique fines, quos ultra citraque nequit consistere rectum\u201d(Orazio, Satire I,1). \u201cBisogna aver misura nelle cose: ci sono limiti al di l\u00e0 o al di qua dei quali non pu\u00f2 esserci il giusto\u201d.
\nLa nota frase del poeta Orazio pu\u00f2 essere assunta come sintesi del modo di pensare latino.
\nGi\u00e0 nel mito delle origini si presenta con forza il senso del limite: Romolo traccia con l’aratro il confine della nuova citt\u00e0, giurando di difenderlo con la spada, e per questo uccide il fratello Remo che lo sfida attraversandolo. Le recenti ricerche archeologiche e storiche ribadiscono le linee guida della storia romana: la difesa dei confini sar\u00e0 la molla della progressiva espansione di Roma dagli inizi fino alla costruzione del vallum britannico o del limes germanico, e l’impero romano esister\u00e0, almeno in Occidente, finch\u00e9 i confini reggeranno all’assalto dei barbari e sar\u00e0 possibile distinguere tra le genti soggette alla legge di Roma e gli altri. Anche l’Impero di Carlo Magno e dei suoi successori germanici avr\u00e0 senso come difesa dei confini della cristianit\u00e0 dall’espansione musulmana in Spagna e da quella dei popoli che in molti secoli invaderanno l’Europa da Est e da Sud. La Chiesa di Roma, erede del concetto di universalit\u00e0 dell\u2019Impero, sar\u00e0 poi, con l\u2019Inquisizione, la severa custode del limite tra la fede ortodossa e l\u2019eresia.
\nAncora a met\u00e0 del Novecento, nella scuola italiana, la formazione superiore con sbocco universitario era affidata soprattutto al Liceo Classico e alla logica implicita assimilata con lo studio del latino e del greco. Una logica di tipo sequenziale, come sequenziale \u00e8 l’ordine delle parole nella proposizione, delle proposizioni nel periodo, e dei capitoli in un libro.
\nLo studio dei testi latini e greci che ha caratterizzato ancora la mia generazione, ci ha abituato allo sforzo interpretativo, alla logica del discorso, a distinguere le principali dalle secondarie, individuando il tipo delle secondarie e i rapporti temporali e logici fra quelle in un testo di Cesare o di Cicerone, o negli scritti dei classici italiani.
\nL’impressione che se ne ricavava era la presenza di un ordine presente nella realt\u00e0 che il discorso coglieva e comunicava per definire un fatto nelle sue linee essenziali.
\nIl pensiero moderno si \u00e8 in qualche modo allontanato dalla logica antica che tendeva a definire i confini netti tra ci\u00f2 che \u00e8 vero e ci\u00f2 che non lo \u00e8, nella scienza come nella teologia, nella morale come nella giustizia. La logica binaria del pensiero classico ha lasciato il posto ad una logica pi\u00f9 flessibile e la stessa fisica e filosofia propongono nuove configurazioni del reale, tutte possibili. Eppure, se vogliamo dare un senso al mondo e fare scienza, \u00e8 ancora necessario ritagliare una porzione di reale e definire col linguaggio della logica latina una porzione di mondo.
\nOggi la preoccupazione palese o inconscia di molti \u00e8 se il pensiero sequenziale tipico del testo latino sia ancora possibile im una societ\u00e0 che legge sempre memo e che si affida ai link di internet dove i percorsi non sono pi\u00f9 lineari ma dispersivi, affidati al caso e agli interessi dell\u2019istante.
\nCi chiediamo se il bisogno di definire con chiarezza logica i termini di un problema \u00e8 ancora possibile per i tanti giovani che non faticano pi\u00f9 a descrivere fatti e sentimenti ma si affidano all\u2019immediatezza espressiva di sms e di emoticon.
\nL\u2019unico conforto \u00e8 che la logica che governa i processi propri di ogni sistema computerizzato sono ancora soggetti alla logica binaria che presuppone la definizione e il limite come accadeva nel pensiero classico: una logica del tipo 1\/0 (un bit) ; una cosa \u00e8 A o \u00e8 B, come recita il principio di identit\u00e0 e di non contraddizione.
\nCome diceva U. Eco, i computer ragionano ancora in latino, e questo \u00e8 un vantaggio ma anche il loro limite.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"