{"id":1702,"date":"2017-06-26T22:14:18","date_gmt":"2017-06-26T20:14:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lameziaterzomillennio.it\/wordpress\/?p=1702"},"modified":"2017-06-26T22:14:18","modified_gmt":"2017-06-26T20:14:18","slug":"esami-di-maturita-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lameziaterzomillennio.it\/?p=1702","title":{"rendered":"Esami di maturit\u00e0 2017"},"content":{"rendered":"
\"Ritratto
Ritratto attribuito a Seneca<\/figcaption><\/figure>\n

Le societ\u00e0 umane, quelle antiche come le contemporanee, hanno i propri riti di passaggio che segnano le tappe pi\u00f9 significative della vita. Nella nostra societ\u00e0 uno di tali momenti \u00e8 l’esame di maturit\u00e0 nel periodo che coincide con l’et\u00e0 in cui i giovani acquisiscono il diritto di votare. Ma il diploma conseguito con l’esame di maturit\u00e0 indica qualcosa in pi\u00f9: \u00e8 anche il riconoscimento di un traguardo culturale e sociale cui si perviene non solo con l’et\u00e0, ma con l’acquisizione di determinate conoscenze e competenze. Tra le diverse forme di esame di maturit\u00e0, quella del liceo classico ha goduto e gode di un prestigio non immotivato: essa affonda le radici nella cultura classica greca e latina, in quel complesso di conquiste del pensiero che sono alla base della nostra specifica cultura occidentale.
\nI temi che negli anni sono stati proposti agli alunni della maturit\u00e0 hanno sempre avuto presente questo enorme patrimonio e lo hanno attualizzato rapportandolo alle tematiche del proprio tempo: quest’anno uno dei temi di maturit\u00e0 richiamava il problema dell’equilibrio ecologico.
\nMa \u00e8 la prova di latino 2017 che mi sembra la pi\u00f9 interessante, perch\u00e9 invitava i candidati a meditare su un aspetto della societ\u00e0 contemporanea che merita di essere approfondito: il ritmo accelerato che i tempi di oggi impongono alla nostra vita e le conseguenze di ci\u00f2 sulla psiche umana.
\nPunto di partenza della riflessione era la traduzione di un brano di L. Anneo Seneca tratto dalle Epistulae morales ad Lucilium, scritte dopo il ritiro di Seneca dalla vita politica tra il 62 e il 65 d.C.
\nSi tratta dell’invito rivolto all’amico e discepolo Lucilio a riflettere sulla filosofia, che \u201cforma e plasma, d\u00e0 ordine alla vita, guida le azioni, mostra le cose che si debbono e quelle che non si debbono fare, siede al timone e regola la rotta nei pericoli del mare in tempesta.\u201d (Ep. Mor. I,16)
\nLa commissione nazionale preposta alla scelta, ha preferito un autore che, nello stile e nei contenuti, \u00e8 l’espressione pi\u00f9 evidente della crisi della propria classe sociale: l’aristocrazia senatoria, che per tanti secoli era stata protagonista della storia di Roma e che a quel tempo era umiliata dai capricci e dalle epurazioni degli imperatori giulio-claudii.
\nNon c’\u00e8 nel brano il periodare ampio e sintatticamente complesso di Cicerone, non l’essenzialit\u00e0 espressiva di un audace comandante come Cesare, non la profonda sensibilit\u00e0 di scrittori che, pur non essendo romani, provengono da ambienti provinciali che da molto tempo hanno fatto propri i valori della cultura romana come Virgilio, Orazio, Tito Livio.
\nCirca mezzo secolo dopo di questi, Seneca \u00e8 l’esempio pi\u00f9 illustre di quelle aristocrazie delle province pi\u00f9 lontane che nella capitale si affermano e vengono a contatto con persone investite di un potere imperiale tanto grande da sentirsi ormai di origine divina, e che possono disporre a piacimento anche della vita della stessa aristocrazia senatoria.
\nPer alcuni anni Seneca \u00e8 vicino a tale potere imperiale, ne indirizza la politica e ne modera come pu\u00f2 le nefandezze, ne condivide suo malgrado i misfatti per il bene dello stato, \u00e8 la guida spirituale del giovane Nerone intorno alla met\u00e0 del I sec. d. C.<\/p>\n

\"Nerone\"
Nerone<\/figcaption><\/figure>\n

Ma Nerone, crescendo, manifesta sempre pi\u00f9 il proprio carattere tirannico e megalomane, allontanandosi da quel modello ideale di governo che Seneca, come Pitagora e Platone prima di lui e gli illuministi molto dopo di lui hanno delineato. Lontano dal potere, in disgrazia e in costante pericolo di vita, Seneca offre all’amico Lucilio, ma anche a noi, la saggezza di un comportamento che trova nella ricerca individuale della misura e nella virt\u00f9 uno scudo alle avversit\u00e0. Qualcuno potrebbe dire: \u201cChe mi giova la filosofia, se c’\u00e8 un destino immutabile? Che giova, se c’\u00e8 un dio che ci governa? Che giova, se \u00e8 il caso che ci comanda?\u201d. Sono le domande che da secoli l’uomo si pone e alle quali Seneca, richiamandosi ai filosofi che lo hanno preceduto, risponde: la filosofia ci esorter\u00e0 comunque ad ubbidire volenterosi a un dio, ad accettare il destino, a sopportare stoicamente i capricci del caso. La filosofia oggi, per noi che siamo cos\u00ec presi dal vortice della vita individuale da dimenticare di riflettere sul senso che dobbiamo dare alla nostra esistenza, ha ancora un valore perch\u00e9, ci dice Seneca, \u00e8 necessario che di tanto in tanto ci fermiamo, e riflettiamo su temi che da troppo tempo abbiamo trascurato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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